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与上帝掰手的人,韩啸的艺术

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韩晓是一位优秀的整形外科医生,也是一位成功的整形外科医生。在临床外科和医院管理方面取得双向成功对任何从业者来说都是一项艰巨的挑战。这需要非凡的专业努力。另一方面,在中国经营私立医院很困难。这个学位超出了普通人的想象,需要付出很多努力。韩晓受到了传统艺术的影响。在偶然的机会下,他开始进入当代艺术的前沿,并将他的整形手术纳入表演艺术的公众视野。由于其强大的经济实力,他的艺术活动总能引起主流评论家和重要媒体的参与。因此,韩晓的名气和注意力让人突然产生了出生的感觉,这正是他所质疑的。声音的主要原因。有些人批评他以艺术的名义使用商业艺术,而其他人则指责他没有良好的语言转换形式。

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事实上,利用财政资源促进艺术是所有画廊的常见做法,对交流的关注也是后现代艺术的共同特征。然而,韩晓的作品确实存在两种尴尬局面:第一,表演艺术在中国缺乏合法性,他的艺术作品显然不被系统内的艺术话语系统所接受;其次,他的作品并不是表现出中国当代艺术习惯的强烈叛逆态度,这意味着他也没有对当代同行的普遍认同。简单地说,韩晓的行为作品经常出现在手术现场,缺乏艺术创作中固有的语言形式。然而,应该指出的是,后现代艺术将所有日常的,现成的和社会材料转化为艺术创作的手段,尤其是表演艺术。它的语义有效性完全取决于外部语境关系,而不是作品本身作为一个孤立的主体。因此,试图将传统艺术的审美标准或现代艺术的价值判断作为衡量尺度的标准,显然并没有关注表演艺术的价值,甚至还有完全无聊的道德结论,如“耸人听闻的“和”小猜测。“

在现代性不足的中国社会中,边疆艺术的核心方面仍局限于文化自由,社会平等,制度民主等现代化问题,主观上将文化矛盾的情境置于现代性初级阶段之外。到目前为止,中国文化还没有摆脱前现代二元对立的状态。新旧之间,左右之间,东方与西方之间的僵局已经成为社会和文化的内在摩擦,从而抹杀了文化多样性的未来。现代性是一个永远无法完成的连续国家项目。在艺术的前沿总是有一个未知的高地,有必要从不同的路径和新的方式探索。基于此,有必要认识到韩晓整形外科作品的可能含义,因为它不仅与人体结构的转变有关,而且与社会结构,伦理秩序和价值观的巨大变化有关。当人体生物器官的成分不再受自然和上帝的影响时,它就变成了人工调制的情感材料,商品的市场交换,社交游戏的价值芯片,艺术创作的媒体载体,及其根深蒂固的影响力。它预示着未来的理论黑洞。在某种程度上,它再次吹响了最终问题的角色,“我是谁?我从哪里来?我该去哪儿?”

如果我们排除未来学和社会学的理论观点,我们自然会认为韩晓的表演艺术只是减少整形手术,但实际上,福柯的解构哲学,波伊斯的社会雕塑,哈根的身体美,在不同程度上,它有为我们理解韩晓表演艺术的价值和意义提供了理论和实践参考。理论上解释韩晓行为作品的批评者通常都有一种“尴尬”,不能与现有的理论和解释方法自成一体。其根源在于传统的理论方法不足以证明塑性行为。艺术的实质意义。在前现代社会中,文化艺术创作的焦点往往集中在社会进步现代化进程的主题上,忽视了现代性本身的文化矛盾,尤其是趋势消费主义,资本主义和民众主义。这些文化矛盾实际上正成为后现代文化的前沿问题。

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造型艺术及其知识谱系

知识和习惯陈规定型观念的差距背后隐藏着权力。每个时代的革命者都经常致力于“揭露”事业,允许所有合法的东西合法化,甚至使一些非法的东西合法化。从而打破了传统的障碍观念,扩大了社会经验的适应性,防止了历史的低迷。日常生活中的许多禁忌都是思维障碍的结果。这是一套有权力的作弊行为,旨在创造一个权威的知识堡垒。就像生活中的“秘方”现象一样,它可能是一个真正的发明发现,但持有者有一个保护屏障,以最大化利益。在另一种情况下,所谓的秘方从头到尾。一个定义明确的骗局,通过各种仪式障碍和具体程序,使其神秘程度达到顶峰,从而形成控制人心的权威角色。社会和文化力量的不对称来自知识障碍和阶级障碍。这种现象在宗教,政治,经济和教育等许多领域都很常见。

“手术:韩晓表演艺术展”通过透明玻璃开启了手术现场的直播,让人们观看整形手术过程,就好像铁匠铸钢成剑一样。手术直播已广泛应用于医学院的临床教学和电视台的科教节目,但普通人仍然存在身体的秘密,手术的恐惧和整形手术的魔力。韩晓住整形手术,曝光不再是手术本身,而是经验,社会禁忌和手术之外的恐惧。此外,韩晓的喜剧作品展现了一个现代而未知的世界,完全抛弃了传统艺术人文主义的崇高范式,甚至关注所有现实生活及其非凡现象。在现实世界中,人们会无意识地对一些本来是正常的事情表达大惊小怪,转向莫名其妙的道德排斥。这是知识障碍形成的习惯偏见。就像每个成年人都有性交一样,但性交一直是文明社会的私人活动。在达成性交的过程中,有必要进行复杂的仪式,最终成为性交的根本原因。

基本道德规则。在工业革命前夕,大胆的人开始宣告真理的真理,即上帝和上帝不存在,然后简单宣告上帝的死亡。逃离禁忌,因为伊甸园中的禁果被亚当和伊娃偷走了,他们对男女之爱的喜爱也意味着贪婪的开始。宗教神话一直是禁忌的叙事。它的出发点是关于对嘉年华堕落的惩罚以及对上帝信仰的永恒赎回。它表明,追求身体愉悦和渴望遇到隐藏的巨大社会危机,甚至带来毁灭性的灾难。后果。

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韩晓所进行的全身整形手术和整形手术无疑违反了传统的宗教禁忌和世俗观念。在这种分歧和质疑中,他持有一种未来主义的乐观主义哲学,对死亡和毁灭的最终结果采取一种搁置态度,关注生命存在过程的真实体验。艺术的本质服从于生命的自由意志。一个真正的艺术家必须是所有权威和禁忌的驱逐者。他们天生就是魔鬼战士,他们是上帝的敌人。即使在宗教主宰中世纪一切事物的社会氛围中,也出现了。丹特,布克丘,达芬奇,米开朗基罗,拉斐尔等艺术家都参与了魔鬼的“与上帝逆神”的事业。从文艺复兴到工业文明的繁荣,整个历史进程是奉献精神,恢复人性,促进自我的伟大事业。人类文明的最终任务是开展将自身转化为刀具的技术生涯。生命体是自我物化的绝对意志。无论是科学还是宗教,艺术还是哲学,他们最终完成的不是自然或神灵的事业,而是人体问题。

思想的突破是为了满足行为的合法化,就像笛卡尔提出我所思考和拯救的生活哲学一样。哲学需要确立人类的存在和人类行为的合法权利。艺术是丰富生存过程的生活体验。这种生活体验自然包括身体愉悦的价值和社会存在的价值。整形手术的“作弊技术”打破了自然的主导地位,绝对主导着人体形状。面对自然和上帝的权威,人类甚至是有限的胜利。人类的生存经验足以让人们认识到自己命运的悲惨结局,如何酿造狂欢的日常氛围,为幸福生活做出不懈的努力,这是生存过程的全部意义。如果我们强调自然的投降,上帝的虔诚,以及对命运,生活乃至人类历史的服从将变得无所作为,苍白无力。因此,我们不难想象“上帝欠你,韩晓回归你”的口号挑战精神!在非治疗性整形手术中存在不可预测和奇怪的场景。作为追求完美身体的一种转化技能,它会引导人们采取什么样的情境?毕竟,整形外科和生命科学是一种非常现代和现代的方法。它成为普通技术的常见问题。这将意味着身体美学和愉悦体验的全面质变,并将成为人类的社会秩序。价值体系和审美体验产生巨大影响。对哲学的质疑和艺术的实验是一种时间魔术,它可以呈现未来在理论建构中出现的各种可能的场景,甚至给它一个有形的虚拟形象和价值判断。

嘉年华未来的艺术

在资本主义,民众主义和消费主义的时代,传统的精英文化和艺术已经失去了主导地位。任何高水平的文化和艺术形式都将打击大众阶级的脆弱神经,而精英主义则违反了启蒙平等和民主。价值立场,这也是过去自由文化精英设定的诅咒。现代政治的民主意志将不可避免地带来一个极端低俗的社会。大众文化的霸权力量自然会将文化精英变成高级艺伎。在当代中国,现代文明尚未得到充分实施。民主,平等,正义和自由等价值观生存的土壤仍然极其贫乏,但文化低俗,消费主义和多元化极其猖獗,社会的所有道德和真理都建立在眼前的利益之上。在一个半奴隶制的国家,如果不再有贵族的精神士气,整个社会将不可避免地陷入一个完全庸俗的猪圈状态:没有文化权威,没有道德偶像,没有正义,只有权力和奴役。土壤。愚蠢的人。在这个环境和社会国家的时代,只有喜剧意味着欢迎一切,即使是血腥的悲剧也会把它变成一场温暖的狂欢。这种喜剧手段不仅是一种语言形式的艺术,也是一种哲学的思维方式。最后的效果可能与以前的文化精英的“救世主”方法不同,因为在当前的中国社会环境中,任何高层批评真诚的警告和三指针的讽刺都会侵犯群众的脆弱神经。市场。面对如此强大的后工业社会,任何对抗和批评都不仅是徒劳的,而且必然会引起莫名的社会怨恨。因此,真正的艺术家和哲学家需要改变他们的应对方式,运用后现代的未来主义态度,热烈欢迎所有社会事务,努力营造狂欢氛围。

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整形外科艺术的方面似乎表达了一种未来主义的哲学态度。它完全超越了当前中国现代社会和文化背景,但通过实验检测了人类整体的未来状况。更重要的是,它在类似于狂欢节的艺术形式中在实验的历史方向上具有明确的驱动力。整形手术的日常化和消费意味着人类在自己的物质实现道路上迈出了一大步。只有完全解放身体才是实现自由的最高生活场所。生命中最高的自由意志是完全控制自己的命运,包括死亡。手术重塑身体是对完美主义的强制表达。其被动驱动力来自社会竞争,即通过生理资本的自我优化来最大化其自身价值。塑料工业是一个满足社会需求的服务业。换句话说,后现代文明是一个高度物质化的时代,人体自然成为人类可以使用的第一个原型材料,并且可以自由加工并整合到遗嘱材料中。

在中产阶级,资本主义和消费主义全面胜利的时代,批判哲学,颠覆精神和对抗意义将被视为社会精神的不合时宜的负面能量。这是大众时代精英文化老化的根本原因。民主意味着制度和价值观的粗俗倾向。例如,生物克隆和转基因技术的发展遇到了人民的限制和各种传统文化力量的抵抗。艺术前沿一直遭到主流社会的拒绝和抵制。即使是曾经是前卫的威尼斯国际艺术双年展,也逐渐成为中产休闲和观光的休闲活动。展览是艺术画廊的艺术。在作品中,有一种粗俗的情况,似乎是无效,无聊和无聊。内容大致是关于促进环境保护,和平,平等和人道的老式谈话。表演艺术甚至被拒绝了。每次参观威尼斯双年展都来自世界各地。来自世界各地的行为艺术家都渴望在双年展期间活动,努力展现自己的才华。结果,他们经常遇到像非法供应商一样的坏运气。所有这些都证明了当代世界艺术已陷入极端媚俗的历史困境。这是中产阶级和民主制度取得的文化所带来的负面结果。与此同时,它引发了艺术本身的演变,媚俗艺术和反质量艺术,以及反质量大众艺术。消费消费的艺术,反资本资本的艺术出现,安迪沃霍尔时代的艺术宠儿,杰夫昆斯,达明安赫斯特,他们都将他们的艺术渗透到中产阶级。在资本主义制度的血液中,让粗俗和无聊成为嘉年华的镜像。艺术的创造性在于不断颠覆既定的历史,避免文明的崩溃进入缓慢的状态,而不是建立一个持续的世界秩序。在消费主义时代,行为艺术必须承担文化的解构,通过消费者行为消除消费者行为的惯性系统,并通过概念手段打破自然生成的秩序。艺术的最终目的是挑战所有非挑战性的对象,而不是判断或呈现构成事实的正确和错误结果。

整形外科艺术的哲学层面

“上帝欠你,韩晓赐给你”,表现出一种迎合大自然的世俗主义态度,也是未来的艺术形式。世俗主义追求生命的原则,追求狂欢的感官满足,甚至是毒品带来的极度幸福。当上帝被宣告死亡时,人类世界不再具有最终渴望的精神层面。相反,它是享受现在世界的渴望,延长生命和拥有材料,使身体感觉满足。财富和消费能力构成了世界。存在幸福感。现代骨科的发展基本上是对性资源斗争的全面升级。追求生理意识的兴奋和刺激是后资本主义时代的支柱产业。高度发达的整形外科技术表明,感官满意度和消费体验可以激发人们感受到吗啡的积极反应。身体的美丽,尤其是女性的美丽,是一种高品质的精神商品。财富是社会力量,你可以购买正品并改变性产品的外观。 “我的身体是我的主人”是一个流行的世俗口号。打破自然规律和传统道德将是自我意志的最大满足。利用肉体进行商品转型,是资本主义文明和市场经济的自由表达。随着民主,自由,和平与稳定,科学技术和市场经济的不可逆转的进步,生理感受刺激和心理消费经验将成为人类幸福的基础和基础。整形外科是一种身体转化艺术,也是影响未来历史的新动力。它满足了人性的积极愿望,丰富了社会竞争的赌博刺激,必将成为后资本时代的核心生产力。美化身体就是利用自然规律创造历史奇迹。整形手术效果的不确定性是一个矛盾。只有以积极开朗的态度欢迎这一切,努力创造一个灿烂的国家,这也是未来艺术的唯一功能作用和存在。值。艺术的最初目的是为死亡,生命的预言和悲剧的美丽而玩耍。这也是它的终极意义。

韩晓利用行为艺术来促进可能的新生存体验,通过现场演示消除塑料和认知障碍的风险,并使其成为一种随意的日常喜剧。对于韩晓来说,做整形手术比懦夫更容易上山。因此,他要求受试者在手术现场将假体插入肢体,并在嘴里唱“甜蜜蜜”。此外,他还对自己的身体进行了整形手术,以创造出日常塑形的喜剧效果。作为一名未来学家,他首先是一位自我物化的魔鬼大师。改变身体的缺陷,消除痛苦的经历和恐惧,创造愉快的生活体验,并在面对死亡和破坏时保持积极的狂欢态度。这是一种未来主义的幸福艺术,用狂欢经验取代上帝。死后没有留下任何东西。

关于整形手术效果不确定性的矛盾:整形手术的极限边界是什么?这是技术本身无法回答的未知问题。随着生物基因技术和物理艺术的发展,世界可能在整形手术史和经济成本方面有一个物理美的乌托邦时代。按照民主的自由价值和民主精神,“每个人都是一个美丽的家伙”应该具有无限诱惑的政治前景。如果整形手术仍然是以市场为导向的购买,它的赌博肯定会更强大。当然,人的外表和美丽并不构成社交游戏和身心愉悦的本质。在这个阶段,整形手术的现象仍然是一个相称的形式。除了艺术行为叙事赋予其一定不确定性的哲学假设外,它仍然不能对现实世界的社会结构和价值体系形成许多实际影响。这正是韩晓艺术努力的实验价值。至少他的日常工作和艺术手段正在挑战自然神的姿态,以一种普通人无法察觉或理解的疯狂方式抢夺上帝的盲目之手。

看看韩晓的表演

“手术:韩晓表演艺术展”于2012年5月12日在济南哈南医院举行。活动海报见证了韩晓进入表演艺术新领域的特殊起点。海报屏幕在手术前使用了变性人。手术后的双面图像是韩晓2007年进行的变性手术的图像数据。无论是变性手术还是整形手术,它们显然是当代生活的新体验,不仅涉及社会规律,习俗,性趣,伦理和审美文化,但更重要的是,它也与人类未来的命运有关。

“塑造:韩晓表演艺术展”于2012年8月9日在北京举行。活动继续开放模式的现场直播,并邀请该主题的男友访问该网站。该男子被邀请参加丰胸手术。整体设计并帮助女友选择刀刃的位置。从开始到结束,整个活动保持着非常愉快的休闲氛围,外科医生和主体甚至保持着一种喜剧效果。

“今日没有塑料 - 韩晓表演艺术展”于2012年8月25日在北京今日美术馆举行。除了展示大量整形外科塑料图像的临床图像外,还有一些现成的临床手术产品,包括整形手术中取出的骨头。这种直观的临床程序和现成物品的原型,以及几乎没有转换处理的呈现,似乎完全重现了日常用语。

《肉身的力量》2013年10月20日,在北京的尤伦斯艺术中心,韩晓开始尝试用自己的身体作为手术材料。他从背后取出毛囊,将其移植到额头。寺庙。从消毒设备到整理工作,从演示空间到现场观众,这不再是手术,而是通过场景关系证明社交游戏的物质现象。通过技术手段,物质手段和交换关系,生命体被视为社会存在的价值意志。

《吉》是韩晓于2013年10月29日在捷克共和国国家美术馆推出的作品。通过在他的鼻子中注入透明质酸,他将“山根”增加了3毫米,从而避免了“倒塌的桥梁”在技术上。运气不好。肉体是不同命运的东西。生命与色调的皮肤密不可分。人们试图通过各种类似于作弊的身体调整方法来改变他们的生活,从祝福神灵到神灵的祝福,再到现代医学的整形手术。显示社交游戏的神奇本质。

《谁上我的床》2014年5月23日,在北京西苑宾馆医学美容医院,整形手术床不仅是韩晓进行手术的地方,也是他探索社会和生存的阶段。人们愿意花钱做整形手术,为此他们愿意承担风险和痛苦。这显然是一种自我物化的高层次行为。人类世界的命运是肯定的。人类的使命是抵制世界的空虚和生活的无聊本质。只有人与人之间不确定的博弈关系才是生命的真谛。

2015年4月4日,《熵》进一步证明韩晓持有未来主义的哲学立场。面对两名在韩国整形外科失败的女孩,他也无法担任整形外科医生。他只能借用行为场景的仪式。意味着恢复一个事实,即敢于拥有与上帝之腕护甲相同的不确定风险。然而,韩晓在失败的塑性案例的帮助下证明了社会混乱的热力学现象,表明欲望的扩张具有与熵增原理相同的不可逆的单向特征。这意味着对于外科医生和受试者而言,整形手术既是商业也是工作,它们是社会运动的保护关系。

《整治的仪式》是韩晓于2015年5月9日在威尼斯斯拉夫码头演出的表演。通过第56届威尼斯国际艺术双年展的对外关系,将放置医院的临床手术设备和手术设备。在繁华都市的终端港口,并对现场观众进行手术消毒,给人强烈的突兀感。第二天《浪漫的救赎》在游轮上发射。韩晓邀请参观者参与与患病礼服的互动。整个过程在威尼斯岛周围,利用水城的环境元素营造浪漫的氛围。这种具有明显休闲倾向的行为艺术与当代前卫艺术有些不协调。它并没有批评锐度和问题意识。它带来了日常生活和休闲的更多快乐效果。

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